Le corps humain, par le langage dont il est capable et qui inclut le langage de la sexualité, peut « dire » le cœur même de Dieu. 

D’un côté l’actualité semble s’acharner à mettre sans cesse sur le devant de la scène médiatique de nouveaux scandales sexuels dans l’Eglise ; de l’autre, l’Eglise doit à l’audace de la « théologie du corps » de Jean-Paul II d’avoir aujourd’hui une bonne nouvelle inédite sur la sexualité à porter au monde … Non que l’Eglise n’ait rien compris au corps et à la sexualité avant Jean-Paul II. Mais ce pape, « amoureux de l’amour humain », a simplement permis à l’Eglise de prendre conscience d’une vérité qu’elle porte depuis toujours dans le trésor de sa Foi mais qu’elle n’avait pas encore déployée en plénitude.

En quoi consiste cette Bonne Nouvelle ? A affirmer que la vocation du corps humain est de permettre à l’homme et à la femme d’être le reflet dans la chair de la communion d’amour éternelle de la Trinité des personnes divines. Voilà en peu de mots l’énoncé d’une réalité immense dont les conséquences sont insondables : c’est affirmer que le corps humain, par le langage dont il est capable et qui inclut le langage de la sexualité, peut « dire » le cœur même de Dieu. Mieux, qu’il a été créé pour cela. C’est ce qui fait du christianisme une religion du corps, qui n’a rien à voir avec aucun des spiritualismes qui dénigrent le corps ou le tiennent en suspicion. Aucune philosophie, aucune autre religion n’a conféré au corps humain une telle dignité !

C’est pourquoi cette dimension du message de l’Eglise doit être le fer de lance de la Nouvelle Evangélisation. C’est probablement aussi la raison du déchaînement de l’Adversaire qui veut nous persuader que les scandales qui souillent l’Eglise nous interdisent de porter ce message au monde. Pourtant le monde, quoi qu’il en dise, en crève de soif !

L’heure est donc à l’Espérance des témoins. Pourquoi ? Parce que l’Espérance théologale nous donne la certitude que nous pouvons compter sur  l’oeuvre de la grâce en nous et dans les autres et que cette grâce nous est donnée sans mesure. Sans elle nous ne pouvons rien ou presque ;  par elle nous pouvons tout et devenons capables de toutes les audaces.